王憓先生是一位多產的二胡音樂家,我們從他的300余首作品中,將具有都市格調美感與特徵的樂曲分離出來冠名以"都市二胡音樂"已兩年余 ,2019年9月28日在廣州星海音樂廳舉辦了首場"都市二胡音樂會",2021年5月23日又在香港大會堂音樂廳舉辦了"都市二胡音樂會"(也是香港的首場),都市二胡音樂"因其獨特的藝術魅力,深受廣大聽眾喜愛已是不爭的事實。
        音樂有着特殊的社會功能,一種新風格、新美感音樂的出現,尤其是廣大聽所喜愛,能反映出他們內心感受與審美追求的音樂,會折射出很多社會和文化方面的信息,音樂實際是個人、社會和時代氛圍綜合反映的精神产物。
        探討"都市二胡音樂"無論對音樂自身的發展,還是文化的社會現象分析、研究,或社會管理都有各自的積極意義。
        下面談談如何認識、了解"都市二胡音樂"。

    一、什么是"都市二胡音樂"

        "都市二胡音樂"是二胡音樂家、作曲家王憓先生所創新的一種新格調、新美感、新風格,表達现代都市人心靈感受與精神追求的二胡音樂,是二胡藝術美學上的一個創新,也是中國胡琴藝術與時俱進,溶入現代都市文化中的優秀成果和品牌。
        "都市二胡音樂"是一個新概念的音樂名稱,它是因王憓先生都市文化格調的二胡音樂魅力,被相關音樂學者于2019年2月19日認定並冠之以"都市二胡音樂"這一名稱的。2019年4月28日香港報紙首次使用"都市二胡音樂"這一名稱和概念,同年在北京環球出版社出版了王憓编著的《都市二胡音乐曲集》(中文版)、日本東京書房出版社出版了日、中文雙語版首本《都市二胡音樂曲集》,日本中文報紙《中華新聞》也做了《王憓先生與都市二胡音樂》的專題報道,從此,中国、日本开始使用"都市二胡音樂"這一名稱。 
        将王憓先生创新的二胡音樂称之为"都市二胡音樂"是依据"都市文化"这一概念和它的都市文化格調而提出来的,"都市文化"是社会学科之一,"都市文学"、"都市音樂"等均在該范围之内,新概念的"都市二胡音樂"無疑不能例外。
        都市文化的内涵,有广义和狭义之分,广义都市文化是指人在城市发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,狭义城市文化是指城市人在城市生活中形成的独具特色的思维方式、价值观念、行为规范、生活习俗、语言、文化艺术等生活中的方方面面。"都市二胡音樂"自然也在其中,都市文化一 一一都市音樂一 一一"都市二胡音樂",就是它们相互的逻辑关系,都市文化反映一个国家的文明程度,对国家民众有着强大的导向作用。

    二、"都市二胡音樂"的美學特征  

        "都市二胡音樂"的主要特徵是:清、淡、雅為其音樂底色,具有純凈、平和、柔美、清新等都市文化的高雅格調,並給人一種精致與完美之感,它以中、慢速、柔美、平和一種自然狀態來表達內心情感的。
        "都市二胡音樂"以特有的氣質、格調、美感,在表達人的內心感受是很有魅力的,是难得的有益與精神健康的音樂,也是精神科、心理治療科用于音樂治療的優質素材。美學特徵是藝術的立足之本和價值所在,上述都市二胡美學特徵也是它與其它二胡音樂的不同之處。

    三、王憓先生藝術歷程概述

        王憓先生在音樂上的创新,与他的成长环境和所受的教育是分不开的,他三岁在父亲指导下开始接触二胡(其父当代二胡藝術巨匠王国潼先生)五岁接受正规的音乐教育考入中央音乐学院附小、附中,在父亲指导下由其得意门生赵寒阳执教,同时向刘明源等大师、名家学习多种弓弦乐器,随著名指挥家徐新、夏飞云学习指挥。90年考获香港演艺学院奖学金,幷受聘为本院胡琴導师,边学习,边教学,同时涉猎各流派、各风格的音乐,奇特的学习和工作经历,对他的音樂追求和风格的形成及思维方式,起到了至关重要的作用。
        王憓先生的藝術工作能力主要体现在三个方面:
    1、演奏上一專多能,並路子正、功夫深、修养高,内、外功都俱佳(内功指音乐修养和艺术视野,外功指演奏具体技能),在继承了父亲琴艺特色外,又有自己的個性与特点。
    2、作品高產,创作二胡音樂作品已300余首之多,有的多次获奖而且深受喜爱。
    3、有指挥中、西樂團的能力,曾指挥中央交响乐团、廣東省民族樂團等國家級樂團,为不少名家录制唱片。
        正规和高水准的教育,构成了科学合理的知识结构,加上本人勤奋和努力以及良好的性格,為在音樂上创新奠定了基礎。王憓先生童年至今是中國社會從工業時代進入後工業時代的發展過程(約2010年开始为後工業時代),這一時期是中國文化藝術大変革、大發展時期,王憓先生生於北京少年時代末期(18歲)移居到香港至今31年,在北京時期無論生活、接受音樂教育、及到香港從事演藝工作一直處高端的文化藝術氛圍中,加上都市文化特有的思維方式、行為規範、生活情趣等諸多都市生活的浸润,及從幼童年開始特殊高質量的藝術教育,對他美感心理的形成和取向無疑會有重要影響。

    四、演奏"都市二胡音樂"所使用的二胡

        二胡是表达音樂的工具,也是"都市二胡音樂"的硬件条件,使用什么样的二胡更符合"都市二胡音樂"的美感要求是需認真對待的。
        王憓先生使用的是其父王国潼先生(當代二胡藝術巨匠)與滿瑞興先生(民族樂器制做專家)合作改革成功的"方圓二胡"1985年就已榮獲中国文化科技成果奖,该成果是二胡史上最完美、最成功的一次改良,實現了半個多世紀来眾多二胡藝術家對二胡改良的最高願望,該二胡在保持傳統二胡結構、聲音特色的基礎上,強化和改善了傳統二胡上所有的功能,使傳統二胡適應了時代發展的需求,真正做到了"繼承不泥古,發展、改良不離宗"的民族器樂改良原則,是民族器樂改良成功的範例。
        "方圓二胡"是科技成果的名稱,同時社會上也流行"北京前方後圓二胡"、"北京二胡""原北京民樂器廠前方後圓二胡""王國潼二胡""滿瑞興前方後圓二胡"等等,名稱較多、雜。為方便和不混亂,我們現將王國潼、滿瑞興兩位先生改革的"方圓二胡"統一簡稱為"王氏二胡"(方便學術研究、交流和二胡歷史紀錄的准確、簡便、統一)。
        "王氏二胡"聲音具有兩大優勢:
    1、筒狀共嗚聲突出、集中,有實心感;
    2、高、低区声音品质与音量差别较小,高音区明亮、结实、衰减较小。
        按照已故著名二胡演奏家周耀锟先生,将二胡声音特色分为:明亮型、甜美型、丰满型、浑厚型等四种,如果选择与"都市二胡音樂"美感吻合的明亮型或甜美型的"王氏二胡",经"调试"后很容易奏出阳光、喜慶、高雅、有些洋气色彩的都市格调的二胡音乐。
        這種二胡如能經王國潼先"調試"效果會更佳,不過這樣的"王氏二胡"不易獲得。實際上無論什麼二胡,不經"調試"很難達到實際應用要求的,二胡"調試"者的藝術水準和音樂修養、美感取向與"調試"出來的二胡特點關係甚大,往往決定一把二胡的使用價值。
        人們對于王氏二胡聲音的美感認同,已融和在欣賞"都市二胡音樂"的感受之中,並形成了特定的音樂心理感受積淀下來,所以,學習、演奏都市二胡音樂選擇"王氏二胡"是上策,"都市二胡音樂"的聲音特色、韻味是以王憓先生用"王氏二胡"演奏出的效果為範例的,也是"都市二胡音樂"標誌性的聲音。當然,這並非說除"王氏二胡"外,其它形制的二胡就不能演奏"都市二胡音樂",每種二胡各有所長,可目前還沒有聽到用其它形制的二胡演奏出"都市二胡音樂"特有的這種聲音,希望今後可聽到別具一格的"都市二胡音樂"的声音。
        實際效果是檢驗音樂聲音好、壞的唯一標準,用"王氏二胡"演奏"都市二胡音樂"其美感和魅力,是演奏的實際音響效果所證明的。

    五、"都市二胡音樂"產生機制分析

        王憓多年来創作的300余首作品中有清淡、高雅、平和的都市文化格調,專用二胡演奏的抒情音樂(與常规的二胡音樂不一样)是可遇不可求的意外收穫。
        王憓的新風格、新美感、新格調的二胡音樂,是二胡美學上的一個創新,而他對自己的創新却沒有感覺⋯⋯ 有些藝術家往往埋頭鑽研、探索⋯⋯ 自己做出了成績還不知道⋯⋯ 藝術家與科學家不同,科學研究有明确的技術指標,而藝術家是在追求心靈上的表達,往往充滿完美主义情结,沒有止境。藝術家的成就被他人"發現"與"認定"並不奇怪,也是一些藝術家創新時特有的現象。
        從"都市二胡音樂"產生過程看,"都市二胡音樂"是真正的心靈原生態的音樂,他不是有明确目的,為創新一種音樂風格去寫作,僅是表達自己的內心感受而已,他的"隨意"作品卻獲得普遍的喜愛,引起眾人的心理美感共嗚,其生產原因首先要必備四大要素:
    1、專業技能與專業知識 ;2、創作激情 ;3、文化知識;4、人格修養。
        四要素的1、2專業技能與專業知識、創作激情,容易被注意和看重, 而3、4的文化知識和人格修養是內在功夫,不易被注意和看重,專業技能與專業知識、創作熱情是基礎條件,能否創作出優秀作品文化知識、人格修養是非常重要的,音樂最後拼的就是文化知識和人格修養,音樂要表達美感和精神追求,一個文化知識和人格修養不高的人,其音樂的清、淡、雅從何談起?對專業音樂人而言,作品往往就是他文化知識和人格修養的反映。
        王憓先生其父對他的培養不僅僅是單純的音樂藝術,還包括人格修養及其它多方面的文化知識,當然,這是父、母共同付出完成的(在人格教育方面母親的作用是無法替代的),他平和、淡雅,高格調的音樂美感,與受過良好的人格教育有直接關係,在接受家教育和熏陶的同時,也接受正常的社會教育及社會對他 的影響,總之,他的音樂有來自其父正統的中國音樂基礎又有他自己的個性特點,還有來自父、母給予的(他所受的敎育諸如:技能、人格、审美等是較平衡和完善的)人格教育所形成的精神追求溶入于作品之中,構成了他的音樂特色,這樣來解剖他音樂構成的機制,對於了解和學習他的音樂是應該有幫助的。
        他的音樂構成使我們認識到,只有良好承傳,才能更好的創新,其創新成果才容易被廣大聽眾接受和喜愛,才能具有歷史的延續性,王憓創新的"都市二胡音樂"是有根、有據、有來源的,並且起點高這是非常難得的。
        前面提到"文化知識"很多人理解高学历就等于有文化,其实不盡然,高學歷只證明他在某一專業受過高等教育,他學的如何及綜合文化知識特別是應用能力如何,僅憑他的"高學歷"說明此人有文化就顯得太蒼白無力和狭窄了,我们常常见到有些高学历者表现的很没有文化,除他的本专业外,其它知识甚為贫乏。文化是社會生活方方面面的規則(知織),一個知識貧乏的人在要想音樂上取得成就,其結果是可想而知的。中国现代思想家、哲学家、教育家胡适先生认为:"文化是人類在學習和生活過程,所表現的思想類型與生活模式,所以文化是一種方式。" 具體的說,文化就是認知(知識),認知的廣度與深度及應用能力,它體現出一個人真實的文化程度。

    六、"都市二胡音樂"的創 新價值和意義

        "都市二胡音樂"是中國進入後工業化時代和都巿化進程中,中國二胡音樂與時俱進,溶入都巿文化中的優秀成果,是中國二胡藝術美學上的一次創新,開創了二胡音樂的新美感、新格調、新風格其歷史意義深遠的。
        "都市二胡音樂"具有普世欣賞價值,在日本"都市二胡音樂"讓日本人感覺就像他們自己的音樂一樣,审美心理上接受的很自然簡直就是"無縫連接",這真是一個奇特的文化現像,由此也帶來新的課题需要探討、研究如:後工業化時代東亞儒家文化圈,各民族的民族音乐如何溶入都市文化之中等問題,這方面王憓先生的作品和演奏是很好的範例,帶給我們新的思考和启示。
        東亞儒家文化圈各民族在文化上基本同宗同源,在後工業化時代的今天,將傳統二胡溶入都市化進程中開拓出清、淡、雅為其音樂底色,具有純淨、柔美、平和、清新等都市文化高雅格調,並給人一種精致與完美,之感,這種透着儒家文化底藴 的清、淡、雅音樂,無疑是東亞儒家文化圈各民族所喜愛的,最终也會"變成"他們自己的音樂。
        中国的传统音樂諸如"江南絲竹"、"廣東音樂"等均是百年以上的歷史,它們是農耕文化時代積淀下來的優秀民族音樂,"都市二胡音樂"則是在繼承農耕文化基礎上開拓出來的後工業化時代的新風格、新美感的民族音樂,"都市二胡音樂"旦生于香港,希望後工業化時代香港的音樂文化品牌一一一"都市二胡音樂"越發光彩!

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  • 文章录入:菊池英明责任编辑:罗楚然