摘要:

        本文对近年出现的 “原生态音乐”现象从词汇的产生、来源、使用等方面作了较为深入的分析探索,对“原生态”一词的概念、内涵和构成方式做了详尽的辩析,并推论出这一称谓缺乏科学性;提出民间音乐领域客观上存在着 “原生性”和“原生型”两种形式,并尝试对两种形式的音乐现象从称谓到内涵进行划分和界定,希望能对当前“什么是原生态音乐”作深入探讨并澄清某些误区。

        关键词:原生态  非物质文化遗产  歧义  原生性  原生型

        近年来,在我国艺术表演领域内被冠以“原生态” 名目的形式愈来愈多,逞泛滥之势。信手拈来就有:原生态音乐、原生态歌曲 、原生态歌手、原生态舞蹈、原生态戏曲、乃至原生态小说、原生态建筑、原生态食品、原生态购物、原生态旅游等等……以“原生态”冠名的事物层出不穷,颇为时尚。 俞人豪 先生在2006年就曾提议:“希望在“原生态音乐”成为约定俗成的名称之前,理清一下它的真正含义。如果使用它会让人产生误解,甚至有害于这些文化遗产的保护与传承,那就需要看看是否可以找到一个更确切的、更易懂的称谓来表示这类艺术”。*1我认为, 俞人豪 先生对“原生态”的态度是理性和审慎的。

        当连续看了三届全国青年电视歌手大奖赛(以下简称:青歌赛)“原生态”组的表演后,感觉目前学术界对这一概念的内涵、范围、标准在理论上尚无明确的界定,在认识、理解上存在明显的歧义,在使用上更加模糊混乱。鉴于此,有必要就“原生态”一词谈谈自己的看法。

        一 、关于“原生态”的母体——非物质遗产

        “原生态”是一个产生于2000年后的新词汇,出现在中文语境中也仅有几年的时间。但在谈及原生态一词之前必须先知道孕育它的母体“非物质遗产”概念:

        1950年,日本政府颁布了《文化财保护法》,第一次提出了“无形文化财”的概念,相对于“有形文化财”。学术界普遍认为“无形文化财”是“非物质文化遗产”概念的主要渊源之一;

        1972年,联合国科教文组织在巴黎通过了《保护世界文化和自然遗产公约》,公约明确指出它所保护的对象是自然遗产与文化遗产,两项遗产主要指:文物、建筑群和遗址。实际上都是物质类文化遗产。该公约公布后,尚未能概括在公约内的另一种重要的文化遗产形态所面临的更为严峻的被破坏与快速消亡现象日益引起各缔约国的关注,终于被提上联合国科教文组织的议事日程,并最终对文化遗产做出了“物质遗产”与“非物质遗产”的区分;

        1982年,联合国科教文组织新设立了一个“非物质遗产”(Section for the Non-Physical Heritage)管理部门,从那时起,“非物质遗产”的概念才开始在官方场合出现;

        1989年,联合国科教文组织在巴黎通过了《保护民间创作建议案》,正式提出了在世界范围保护非物质文化遗产的建议。该建议未明确使用“非物质文化遗产”的概念,而是以“民间创作”(民间传统文化)来代指“非物质文化遗产”的称谓;

        《保护民间创作建议案》对“民间创作”的定义是:民间创作(或传统的民间文化)是指来自某一文化社区的全部创作,这些创作以传统为依据、由某一群体或个体所表达并被认为是符合社区期望的作为其文化和社会特性的表达形式;其准则和价值通过模仿或其他方式口头相传。它的形式包括:语言、文学、音乐、舞蹈、游戏、神话、礼仪、习惯、手工艺、建筑术及其他艺术;

        受日本“无形文化财”术语的影响,联合国科教文组织于1992年将“非物质遗产”部门改称为“无形遗产”部门。

        1997年,联合国科教文组织第29次全体会议通过的《人类口头和非物质遗产代表作宣言》,沿用了上述定义。

        2001年在都灵召开的联合国31届大会上,会议文件正式以“非物质文化遗产”代替了“民间传统文化”的概念。从此时开始,“非物质文化遗产”概念被国际社会正式承认并广泛使用。

        2003年,联合国科教文组织第32届大会通过了《保护非物质文化遗产公约》,这是迄今为止联合国有关非物质文化遗产保护最重要的文件。

        可以说“非物质文化遗产”概念的提出,是对整个人类文化遗产的内涵、外延、范围、形态、类型等问题在认识上的一次全新的完善。

        我国从2001年起,昆曲、古琴艺术、新疆维吾尔族木卡姆艺术和内蒙古长调民歌先后入选联合国科教文组织宣布的第一、二、三批“人类口头和非物质遗产代表作”项目名单。

        2003年,以文化部、财政部、国家民委和中国文联联合启动了——中国民族民间文化保护工程。

        2005年,国务院办公厅颁布了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》和《关于加强文化遗产保护的通知》。

        国家和文化部门对我国正在消亡和濒临灭绝的各民族非物质文化遗产现象高度重视,建立了国家级的“非物质文化遗产保护中心”,从此,我国的非物质文化遗产保护工作逐步开展并进入全面、整体性的保护阶段。2007年,温家宝总理在参观了我国第二个“文化遗产日”后发表了对非物质文化遗产的看法:“我对非物质文化遗产有三句话的理解:第一,它是民族文化的精华;第二,它是民族智慧的象征;第三,它是民族精神的结晶”。总理的讲话是对“非物质文化遗产”高度、精确、经典的概括。

        根据以上“非物质文化遗产”概念的认识发展的历程,可以初步确认我国目前所使用的“原生态音乐”概念应属于非物质文化遗产概念范畴内,民间音乐的母项之下的各子项,大多为各地已经或正在申报各级非物质文化遗产项目民间音乐类中的濒临灭绝、亟需抢救和保护的品种。

        其图式为:


        随着对以上“原生态”的母体“非物质文化遗产”概念的产生、发展的基本认识,我们下面将对伴随着“非物质文化遗产”概念而出现的“原生态”一词的产生、使用及其导致的歧义分别予以辨析。

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