摇滚乐是革命的号角还是伴奏

      为什么摇滚乐会被政治家们视为洪水猛兽?摇滚乐真的有那么大的能量并改变世界吗?而对于年轻一代的摇滚青年一直有个疑问:摇滚乐究竟从何而来,我们以后又会走向何处?

      政客们是最会以史为鉴的一群人,年轻一代摇滚人更加学习一下摇滚乐的历史,就会明白政客们的担忧不是多余的,也会明白我们为什么而愤怒。也就知道摇滚乐去哪?而《声音与愤怒——摇滚乐可能改变世界吗?》(作者:台湾地区,张铁志)一书,就是分析了60年代以来,摇滚乐和政治的关系。原来摇滚乐的世界还有这么一群人,他们试图左右政治家的决策或像一个起义者那样去唤醒人们。关键问题是,他们成功了吗?摇滚乐是革命的号角还是伴奏?

      以史为鉴,摇滚政治学的历史发展

      我忘了小时候为什么要学习历史,我只知道我要拼命记住一些抽象的年代数字,一些流水账式的、毫无逻辑的几个重要事件,记住这些后可以让我的考试分数不至于太难看,然后考玩就旺。后来我才知道,政客们看历史,是为了了解各代官员的官场学,他们是真正的从古鉴今。而我们从来都没有从历史中找出一个逻辑来。并像马克思一样推理出下一步我们的社会是什么样的。所以大多数喜欢摇滚乐的人们都是这样,也不知道下一步摇滚乐会走向何方,自己该怎么从事这个行业?

      摇滚乐从诞生之初就带着叛逆的胎记,来跳动年轻人的欲望,对保守的社会体制提出尖锐质问。从经典的60年代开始,不同时期的摇滚乐人:鲍勃.迪伦,约翰列侬,大卫.鲍伊,冲撞乐团,以及后来的U2、电台司令等都是即享有高度的商业成功,又能对时代进行严肃反思的艺人。他们抓住了时代的想象力。正如《声音与愤怒——摇滚乐可能改变世界吗?》一书中演示的:

      六零年代是音乐,青年文化和社会反抗有机结合的时代。是摇滚乐永恒思迷和永不熄灭的思想根源。

      七零年代承接六零年代的是,某型音乐类型表达了年轻人的焦虑并型塑他们的认同,而构成青年文化的一环。但与六零年代不同的是,缺乏大规模社会运动的支撑,这些音乐难以产生实际的政治效果。

      八零年代,从七零年代末的“摇滚对抗种族主义”开始,音乐有意识地通过动员群众来进入社会斗争,并形成大型慈善演唱会的新音乐文化。但是这个时代也是音乐工业体制发展的高峰,流行音乐彻底的体制化、工业化。

      九零年代到本世纪初,则是前述两种发展路线的各自演变。一方面是以音乐启蒙社会意识的努力仍在持续;另一方面,新的音乐形态也开始战线新的青年文化和丰富的社会反抗意含,特别是嘻哈时代与电音时代。更重要是的,新的矛盾出现了——全球化/反全球化。

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