云南个旧洞经丧葬仪式
1919年,大屯镇成立了“化善坛”洞经乐坛,自此,洞经音乐便开始走出文人把持的雅乐殿堂,普及到农、工、商界并流传到许多乡村集镇,与伙居道士、民间宗教组织合流,做道场、搞超度,并以此谋生。凡人口较密集的乡镇,均有其组织活动。这种兴旺局面一直维持至上世纪六十年代,由于众所周知的原因,洞经音乐一度销声匿迹。1987年后,大屯镇闵家兄弟俩带领有音乐天赋的几人开始逐渐恢复谈经,1997年后,大哥闵玉书由于疾病缠身,无法继续谈经,由弟弟闵守书接任哥哥的会长角色,继续带领侄儿侄女及附近乡镇的人谈经,如果做会时人手不够,闵守书还会从蒙自县城请两三个人来充当吹笛手。
“化善坛”洞经会成员分别为:闵守书(72岁,团长,司大鼓),闵鸾书(65岁,唱生),闵信书(71岁,司笛子),闵鹤仙(64岁,司琵琶),杨发祥(64岁,司三弦),杨发庭(69岁,司喇叭),邢家荣(43岁,经生),娄凤英(64岁,司大锣),张丽芬(62岁,司大钵),冯汝辉(60岁,司扬琴),万凤琼(61岁,司铛锣),卢美云(53岁,司阮),赫金玉(67岁,司大钵),闵荣珍(60岁,司大钵),孙婉珍(63岁,司大锣),潘莲英(55岁,司大锣),蓝燕(48岁,唱生),段玉昌(59岁,司老胡),王发科(65岁,司中胡),闵凤珍(67岁,司经胡),杜代发(58岁,司古筝)等。成员因爱好洞经聚在一起,互相之间可调配,蒙自县城的许多乐生也被调配到大屯镇来谈经。
第二节 丧葬仪式及谈经过程
4月10日下午四点,闵玉书于大屯镇医院去世,他的弟弟闵守书带领闵公玉的大儿子前往各个亲戚家报告丧事。闵守书手持一把黑色雨伞,到亲戚家后,把黑色雨伞倒立于亲戚家门前,意味着家中老人已去世,请各位亲戚及晚辈前往闵公玉家参加丧事。此过程持续至当晚七点,七点半,闵守书回到自己家中,准备好谈经用的乐器及经书,把乐器大鼓用公鸡血祭祀过,并保存在家中。
4月11日早上八点,谈经的人们吃过早饭,前往闵守书家把经书和乐器拿到闵玉书家,摆放祭坛,点燃香火,开始谈经。神位设在二楼大厅,主神牌位:冥府十王慈化真神,供品:果盘五个、白烛二支、灯一盏、糖五盘、饭五碗、茶三杯、酒三杯。二楼大厅外走廊上摆放供桌一个,上面摆放旁神牌位:本市城隍、本宅土地。供品为:果盘三个、糖三盘、饭三盘、茶三盘、酒三盘、灯一盏。大厅正中央摆放两个八仙桌,左边桌子为经生位,后面为乐生位,右边桌子为唱生位,中间为闵玉书的棺材。乐器有大锣一个、钵一个、小镲一个、大镲一个、铛子四个、小锣一个、大鼓一个、云锣一个、唢呐二个、笛子四个。大厅内对联:“百日易满建醮修斋荐严父,谈经礼忏设坛讽经答天恩”,“谈讽真经酬严父,宣扬圣典答亲恩”,横批“释服有喜,弹冠有庆”。
一、谈演《东岳阴律十王真经》过程
(一)礼请
礼生:
惟大中华人民共和国云南省个旧市大屯镇吾坛弟子闵守书率领家眷朝十王,信男信女××(家眷名单)等诚惶诚恐顿首叩以香烛茗醴斋供果坛之仪敬献于东岳天齐仁圣大帝王陛下曰。
神职居冥府,位列坤位,威灵有赫,正直无私,记录善恶、业报,天庭元阳应感,判断幽阴兹因……谈演《东岳阴律十王真经》时当礼请恭望神驾光临,谨具香帛式陈清鉴。
燃灯师燃灯、燃香火。
礼生焚表文一道:
正面为
“化善坛”处投告
内封要告文一函印本宅土神送
丰都地府各殿下 告投
幸勿延迟而显擦捐如违冥究
背面为
押 闵公玉书
公元2009年4月11日大中华人民共和国云南省个旧市大屯镇“化善坛”顿首谨封
照 验 限于本日午时押到
讲经生宣读晨祀文:
惟大中华人民共和国云南省个旧市大屯镇“化善坛”宣化弟子闵守书率领闵公荐拔后裔×××暨阖晨祀于武圣帝君,文昌帝君,观音大士,三官大帝,九阳雷君,王主天君,马王天君,血湖教主,冥府十王,元阳上官,灶王府君,镇坛主师,当圣神位前而祝曰:劝忠劝孝、功化、兹因先灵身故,莫酬罔极,深遵宣布之训文,特设经筵而尊冥,籍此功勋,求祈升渡,伏愿。音淳均消,后裔之室家并泰,不胜往罔。
礼生敬献瓜果、饭菜、香烛、酒水、茶水等,伏地跪拜三次。
唱经生唱:
静身神咒,乐奏[一滴香](附谱例)
身中之内境,三万六千神。动作履行臧,前劫并后劫。愿身常清静,常住三宝中。当于劫坏时,愿身常不灭,急急如律令。
静心神咒
大道降真物,吐纳炼五神。愿使摄诸魔,心孽常清静。断阴万钟障,驱荡一切殃。降服诸有情,动念归正道,急急如律令。
静口神咒
口为太和宫,吐纳降真物。时时诵宝经,日日餐法味。勿发诸恶言,莫起邪淫意。愿灭罪苦根,常论正真意。急急如律令。
静天地神咒
太乙之精,东井之华。流灌之体,荡秽除邪。静如明珠,洁如莲花。化金光身,步云锦霞。登七宝殿,为真仙家。急急如律令。
安土地神咒
元始安镇,普告万灵。狱溃真官,土地祗灵。左社右稷,不得妄惊。回向正道,内外澄清。各安方位,备守坛庭。太上有命,搜捕邪精。护法神王,保卫诵经。皈依大道,元亨利贞。急急如律令。
礼生手拿白色佛尘,沾一些圣水,洒向神坛位,并左手掐诀,默念金光神咒:天地之宗,万物之根。广修万劫,证吾神通。三道内外,惟道独尊。体有金光,覆映吾身。视而不见,听之不闻。包罗天地,养育群生。诵持百遍,身有光明。三界侍卫,五斋司迎。万神朝礼,役使雷霆。鬼妖丧胆,精怪忘形。内有霹雳,雷神隐名。洞慧交徹,五气腾腾。金光速现,覆护真人。
(二)开经
唱经生唱《开经赞》,乐奏大乐[尾赞]:
心香一烛达九天,飘渺虚空遍八庭。今宵奉圣来度化,恩赐九幽鬼脱冤。大圣提亡度化天尊(三称圣号)
讲经生讲经:
真经一卷,已殚讽诵之诚。亡魂等众,再扫心思之垢。皈命皈心,听仙真之法语。静心静意,遵冥司之科条。勿游荡嬉戏,勿寻冤复仇。听得一言,胜获千金。改去一病,胜造十劫。吾胜本爱民之心,推之爰尔。上领天章,下赦冥府。费尽移山心力,尔辈方获斯福。停刑罢封,开关破狱。放尔出幽,得回阳界。会儿会孙,见宗见族……
礼生手持饭碗,向神位前跪拜三次,置于神位桌上,念诵:“惟大中华人民共和国云南省个旧市大屯法坛弟子闵守书率领众人朝十王信男信女(×××全膳名单)同内诚惶诚恐稽首顿首谨以香烛茗醴斋供果粮之仪敬献于功曹土地神位前曰惟,神位镇中央,职司下土,驱邪伏魅,徹地通天,威灵应感,内外肃清,谈经演启,仰荷精英,遥通金阙,奏达興情,礼灾赐福,保护众生,德施疆土,功纪帝寰,兹因谈演东岳阴律十王真经时当礼请,恭望神驾光临,谨具香帛式陈清鉴享。”完毕后回位立定。
(三)谈经过程
唱经生唱《观音菩萨救苦经》,乐奏细乐[柳青娘]:
南无救苦救难观世音菩萨,百千万亿佛,恒河沙数佛,无量功德佛,佛告阿难言,此经大圣,能救狱囚,能救重病,能救三灾百难苦……
读疏生恭读午祀文:
东岳天齐仁圣大帝王陛下曰,惟帝仁民爱物,高希往圣昔贤,剔弊幽都深抱……北阴酆都,幽冥教主,冥府十王,孟婆阿太伏惟尚享。
焚表文一道:
惟大中华人民共和国云南省个旧市……孝男×××谨以香烛茗醴盒肴不腆之仪叩于×××老大人之香位前哀而言曰;伏以父生母育,费尽万苦千辛。饥食寒衣,恩同天高地厚。劬劳未报于万一,微忱费展夫二三。今就堂中,设立皇坛,建立香位,讽经礼忏,宣讲谕文。于4月11日起经至12日经完谕毕,焚表化财。伏以欣然来临,静坐侧听。则逍遥之地可徵,快乐之宫常享矣。男×××等不胜赡依之至。
燃灯师于楼下天井中燃放鞭炮一串,并焚阴船一具、纸衣五件、纸伞两具、纸房子三间。
午饭用膳,洞经师傅休息。
下午三点,谈经开始,排班,执事生各执其事,发鼓、鸣钟,礼生请令行坛礼,九叩,礼毕,宣:弟子谨遵,东岳天齐仁圣大帝玉陛下,谈经演忏,遵规守戒,今已经事圆周。生者悔兴不悔,死者改兴不改。弟子系知其心……
念诵忏悔文:
帝尊,谕旨以统领幽都,凭善恶而注生足死,总七十五司之公案,配六道四生以轮回,公正严明,不偏不私,兹因弟子等为恭朝十王事谈演阴律解罪消衍宝忏全函,恭望圣慈广施,泽恩悯愚庶之无知语语……
唱经生唱经,乐奏《柳青娘》:(附谱例)
惟三圣人,乃一太极。晋受浩劫家人命,鼎膺无量品之褒。紫薇清虚洞荫。总领功过,赐福赦罪……
礼生诵:北阴酆都元天大帝,赦降黄泉,开放光灵,来坛度度,悔此投生…(乐奏[水落音])
行九叩礼,并供奉糕点一盘。
礼生诵:幽冥教主地藏菩萨,权司考掠,判幽都之曲真。九幽三界,悉被沾恩…(乐奏[扮妆台])
行九叩礼,并供奉清酒一杯。
礼生诵:冥府一殿秦广大王,感叹前生,恩怨皆过,忏悔无边……(乐奏《浪淘沙》)
行九叩礼,并供奉清茶一杯。
礼生诵:冥府二殿楚江大王殿下……朝十王府二殿至十殿,各殿一文,并相应供奉纸衣、纸伞、纸船、纸马、纸车、珠宝、金元、银元等物品,供奉完毕,把这些物品焚烧于楼下天井内,并舞狮,礼生念诵时音乐按顺序循环进行。
(四)送神
礼生:发鼓、鸣钟,执事生各执其事,送神生就位,陪祭生亦各就位。排道、迎神、奏细乐,跪(旁跪片刻),起(旁立),行朝参礼(面向坛内),跪(行三拜九叩礼)起,行送神礼。
礼生,旨,盥洗所,濯水,净巾,旨,酒罇所,执爵者捧爵,司罇者举幂酌酒,旨,冥府十王神位前三上香。复位,跪,献帛,献爵(行三拜九叩礼)起,读疏生,读疏位跪,恭读送神文。
读疏文迄(行三拜九叩礼)起,礼毕。
通赞:接行送本市城隍礼。
引赞:礼生,旨,本市城隍神位前三上香,复位,跪(行二拜六叩礼)起,礼毕
通赞:接行送本宅土神礼。
引赞:礼生,旨,本宅土神神位前三上香,复位,跪(行一拜四叩礼)起,礼毕。
通赞:读祝者捧祝,执帛者捧帛,恭焚祝帛(奏大乐)
引赞:恭焚帛迄,礼毕。
通赞:撤食,谢牌。
引赞:礼生,旨,谢牌位,众皆跪(面向坛外行一跪十九叩礼)
通赞:撤班(送神结束,经生行送神礼,面向坛外行一跪十九叩礼)。
晚饭休息。
二、丧葬过程
4月12日早上七点半,闵守书带领家人准备纸棺、纸钱、纸伞、白布等丧葬用品,八点整, 闵玉书的配偶及儿女、家属们来到闵守书家门口集合,把闵玉书的尸体用水清洁过,穿上白色衣裤,放入纸棺中,在纸棺四周穿上两条木头做的横杠,由请来的轿夫抬起纸棺,前往大屯镇主要街道游街。孝孙手捧遗像走在纸棺前面,孝子穿上黑色衣服,走在纸棺后面,孝女穿黑色衣服,头戴白色头巾,走在孝子后面,队伍最后面跟着儿媳妇和其他家眷,抬着花圈。队伍两旁由两个人抬着肃静、回避字样的牌子走在前面,孙女和外孙女手捧纸衣、纸塔、纸屋等阴间用的器具走在牌子后面。在经过路口、桥面时,由女人们洒下纸钱,再由男人们燃放一串鞭炮。在十字路口处,人们要放下纸棺,由家眷们绕纸棺走三圈。在通往坟山的路口,人们停留的时间长一些,孝子们并排躺在路中央,抬轿的人要抬着纸棺从孝子的身上趟过,意味着孝子铺路,对父亲一辈子的养育之恩做最后的报答。女眷们向纸棺中的亲人做最后的告别。由请来的花灯艺人表演花灯,一人打鼓,舞狮队舞狮。表演一个半小时后,由抬轿人和儿子们前往坟山埋葬亲人,女眷们回家等候。
在进家门前,等候在家中的外戚和远亲会把火盆、水盆、松枝抬出来,送葬的人们用松枝在身上弹三下,跨过火盆,才走进家门,意指把一切污秽的东西都留在家门外,人们进家门后每人都喝一碗红糖水,表示以后的日子会没有苦恼,永远甜蜜。至此,丧葬仪式结束。
三、 丧葬仪式中的音乐
丧葬仪式中的音乐也分为大乐及细乐两种形式,大乐有古筝、扬琴等弹拨乐器,二胡、高胡等拉弦乐器,大鼓、云锣等打击乐器,笛子、唢呐等吹管乐器,而细乐中没有打击乐器。[龙钟震]、[将军令]是大乐,[一滴香]、[柳青娘]、[扮妆台]是细乐。
仪式中还有念白腔,腔调和古代读书腔调类似,抑扬顿挫,另外还有各种咒语,是在礼生心中默念的,没有声音,也应该视其为一种“音声”,象征着他们的信仰。
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