广宗县道教音乐概述
      
    一、广宗县道教音乐的历史渊源

        目前,在学术界对于广宗县道教音乐的各方面研究,还处在初级阶段,很多地方都有待进一步挖掘。巨鹿县是广宗县的邻县,巨鹿道教音乐和广宗县道教音乐有着许多相似之处,并且具有相同的历史渊源,所以对于广宗县道教音乐的研究,巨鹿道教音乐资料具有较高的参考价值和理论借鉴意义。
        1981年,河北省巨鹿县文化馆馆长潘忠禄先生开始了对巨鹿道教音乐的研究,并发表了关于巨鹿道教音乐的研究文章。潘忠禄先生对巨鹿道教音乐进行了最初的记谱和整理,并总结了巨鹿道教音乐的基本艺术特征。1995年、1996年,中央音乐学院博士生导师袁静芳教授两次赴巨鹿进行专题调研,后撰写了《河北巨鹿道教法事音乐》一书。2002年至2003年,河北省邢台市音乐学院系主任于立柱先生对巨鹿道教音乐进行了细致的考察与采访,在其导师——袁静芳教授的指导下,完成了《巨鹿道教打醮法事科仪音乐的考察与研究》。于立柱先生在前人的研究基础上,对巨鹿道教打醮法事科仪音乐做出了系统的整理,并进一步总结了巨鹿道教音乐的艺术特征。
        笔者借助相关的文献资料,以实地调查为基础,以音乐学形态分析为基本出发点,通过研究,希望可以对广宗县道教音乐做出初步的收集和整理,从而对广宗县道教音乐的研究,做出一定的理论补充。由于广宗县是黄巾起义及太平道乐的发源地,现今的广宗县道教音乐与其之间有着一脉相承的关系,对太平道乐经过流变后的音乐进行详细的研究,不仅是对黄巾文化历史研究的一个补充,而且也对广宗县道教音乐的继承和发展大有睥益。另外,深厚的历史文化背景给此课题的研究奠定了研究基础,也打开了广阔而深远的学术研究前景。
        公元172年,巨鹿郡人张角为了推翻汉家王朝,创立了太平道,于公元184年发动了历史上著名的太平道起义,起义军以头裹黄巾为标志,故称“黄巾起义”。广宗是起义的发源地,张角将全国的太平道徒按政教合一编制,分成36方,广宗为中央方,即起义大本营所在地。据《后汉书》记载,起义军和汉军在广宗地区曾多次大战,在起义中,张角病逝于广宗,被破棺抛尸,其弟张梁也战死在广宗。
        据说,太平道乐是在长达十二年的起义舆论发动过程中形成的。张角把地主阶级不劳而获,应当人人平等的思想,预言社会将要发生重大变动以及对神的祈福编成经文,让众徒咏诵,同时配以乐器伴奏,开始只有木鱼、铛子等打击乐器,给咏诵提示轻重缓急的节拍,后来逐渐加入了笙、管、笛等乐器,改咏诵为乐诵。这是太平道乐产生和形成的根源。打醮,是当时聚众宣传太平道教义的主要形式,也是太平道乐的演奏载体。以广宗为中心的醮场是全国最大的醮场,叫“阖天大醮”。打醮设坛,广宗为总坛,各“分坛”以总坛为中心向四面八方辐射,各坛相连呈“米”字型,在1800多平方多公里的土地上,太平道乐声彻大地。
      
    二、广宗县道教音乐的界定

        广宗县道教音乐是流行于今河北省邢台市广宗县境内的,由当地道士们所唱诵、演奏的道教音乐,是一种具有较强民间色彩的宗教仪式音乐。
        太平道乐,目前已经成功申请为省级非物质文化遗产,并在积极地准备申请国家级、世界级非物质文化遗产。据本人了解,“太平道乐”的概念是在申报文化遗产的过程中逐渐形成并发展完善的。因为历史久远,相关的文字资料无从查找。目前,“太平道乐”这个称谓在学术界尚且没有被广泛认同,在学术论著上也尚处空白。根据本人实地调查,广宗县确实存在着活动频繁的道教法事科仪及相应的仪式音乐,其历史久远、深入人心,艺术形式发展完善并独具特点。这样一来,从音乐形态学的角度来看,很难确定今天广宗地区的道教音乐和一千八百多年前太平道起义时所使用的仪式音乐究竟有多少共同性。
        综上所述,如果以“太平道乐”来直接定义广宗县道教科仪音乐恐有不妥之处,所以定为“河北广宗县道教音乐”。文章中使用的“广宗县道教音乐”一词是为了表述方便,所下定义完全是个人见解。本文的主要内容是对广宗县道教打醮法事科仪进行描述,以及对打醮法事音乐的形态分析,而不是对广宗县道教音乐概念、定义的论证。

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  • 文章录入:musicpsyjc责任编辑:小艾
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