蔡元培的音乐美学理论与实践

     

     

     

      在《中国伦理学史》中,蔡元培以我国儒家伦理思想为重实践的伦理思想,“一切精神界科学均以伦理为范围”,其中“美学亦范围于伦理也”。

     

       

     

     

     

      蔡元培(1868-1940)先生在我国教育史上, 不仅是一位为近代教育作出卓著贡献的改革家和思想家,并且还是一位在美育实践与美学理论上知行合一的教育家。纵观其一生的教育活动,可以说,蔡元培先生是近代中国教育事业中首创美育的教育家,也是近代中国教育事业中首先将美学理论付诸美育实践的美学家。蔡元培先生在近代音乐教育中作为先驱者所作的努力,是其美感教育实践的重要组成部分,也是其音乐美学理论的实践成果。蔡元培先生曾说:“美育者,应用美学之理论于教育,以陶冶感情为目的者也。”[1] 此反映了作为美学家的蔡元培对于美学理论与教育(美育)实践关系的认识。

        

        

      一. 蔡元培美育思想的形成

        

    蔡元培一生与教育结缘,也同时与美育结缘。蔡元培为了改造中国社会而一生投诸于教育事业,他也为了实现完全的人格教育而首先在原来的德、智、体“三育”体系中首创美育,并将美育与其它教育融为一体、协调并举。蔡元培的美育思想,主要是在德国留学时形成的。其中所受西方文化的影响,有德国的伦理学思想、人格主义教育流派思想、哲学美学乃至心理学思想。[2] 如果说,在教育体制的改革上,蔡元培曾试图按法国的大学制度对中国教育领域的基础方面以行政改革,反映了他心目中“样板”,那么,在教育观念上,蔡元培则更多地接受了德国学派的影响。在其美育思想中,我们可以清楚地看到康德哲学美学、心理学思想的影响。但是,就象蔡元培素来主张熔中西文化于一炉,但从不主张全盘西化,并且从根本上重视的是中国文化对西方文化的选择性吸收、消化那样,这位科举出身、曾被誉为“年少通经,文极古藻”[ 3]的新学人物,虽然主动丢弃了传统中许多荒谬迂腐的东西,倡导科学和民主,向中国人灌输近代文明,对封建文化以猛烈冲击,但他并不因此而否定传统,而是懂得应当继承、恪守何种优秀传统美德。对于蔡元培这样一位真正称得上是了解和沟通中西文化的教育家来说,在他的美育思想中,中国传统重实践伦理的美育思想及其美学理论(例如孔子的乐教思想),始终占有重要地位。我们甚至可以发现,蔡元培实际上是以“桥梁”人物的身份和作用,从中国教育的实际需要出发,有选择地接受西方的和中国传统的与美育相关的理论,找到两者的契合点,使之形成一种具现代意义的、新型的美育思想。

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