第四分会场 区域音乐文化


    时间:8:15—9:55

    地点:南京艺术学院音乐学院108教室

    主持人:杨玉成


    孔丹:《<小寡妇上坟>研究——汉族女性题材民歌系列研究之二》从题材层面及文本层面上展示了中国民歌在我国各地流传的情况以及音乐形态特征,并提出“同宗现象”。


    王姿妮:《新浙派琴乐传承群体及其传承特性》围绕新浙派徐氏家族三代传人,透析了其家族传承特性及其在新浙派琴乐传承中的重要地位,并分析社团传承总结出“依社生派”。


    王新学:《武山秧歌所折射出的民俗事项》以民俗事项的分类为基础,对武山秧歌中所折射出的物质民俗、行为民俗和意识民俗等进行了剖析,展现武山当地的民俗生活。



    时间:10:10—11:50

    地点:南京艺术学院音乐学院108教室

    主持人:杨玉成


    于宙:《从发展区域文化看“常山战鼓”的保护》论述了常山战鼓在现代社会发展中遇到的尴尬现状并提出了其对常山战鼓保护的四点建议。


    杨文平 杨斯玮:《嵩明花灯概述》阐述了嵩明花灯流布及活动情况、嵩明花灯的艺术表演形式及嵩明花灯的渊源及其发展。


    杨曦帆《修行梵音———藏传佛教觉囊派藏哇寺寺院器乐音乐研究》,通过对藏传佛教觉囊派藏哇寺寺院器乐音乐的研究,阐释了僧人修行与音乐行为在文化上的内在关联,指出声音是对信仰体验的内在模仿。对宗教音乐的理解是通往理解信仰世界的一个桥梁。

    杨玉成:从信仰观念角度切入对乐器的理解,着有助于仪式音乐的研究。

       


    时间:14:00—15:40

    地点:南京艺术学院音乐学院108教室

    主持人:施咏


    韩启超 :《戏曲音乐继替变革之原因——中国戏曲继替现象研究之三》认为戏曲音乐自身求新求变的内在驱动力和各族各地音乐文化交流、融合是戏曲音乐发生变革至关重要的内、外因素,是戏曲代继发展的深层原因。


    刘清 :《关于山东民歌“集成后”的思考》主要对《中国民间歌曲集成 .山东卷》的缺失进行了思考并提出了笔者的建议。


    施咏:《安徽梅庵琴社古琴传承现状调查与思考》对当前古琴非物质文化遗产保护现状中的诸多问题进行反思。认为当前古琴的保护传承中,应该摒弃固守宗派的陈旧思想,处理好商品经济下的琴乐传承的多重关系,加强琴社之间的团结与精诚合作,加速非遗保护专业人才的培养与建设。


    精彩论题:

    1、经济发展真的是民间文化衰落的一个标志吗?

    2、如何看待媒体在现代社会民间文化传播中的作用?

    3、今天民间文化的发展一定要“改头换面”吗?一定要符合今天人的审美取向吗?

    4、民族音乐学的研究涉足宗教音乐是否起到了音乐研究范围拓展的作用?



    第五分会场 传统音乐与当代社会/区域音乐文化


    时间:8:15-9:55

    地点:南京艺术学院音乐学院309教室

    主持人:刘勇


    韩婷:《宁夏回族自治区回族口弦及其传承思索》介绍了口弦形制和用法的分类。提出口弦传承的思索:每个民族都有固有经济文化,不能离开宗教信仰来看待回族的传统音乐。

    提问:甘肃等地区少数民族表面上受汉文化的熏陶,但他们的语言仍然存在,节庆中会穿民族服装,音乐文化保存较好,民族现象复杂,做田野时需弄清楚这些问题。


    陈婉妤:《柳琴的起源》从柳琴形制、演奏技法等方面介绍了柳琴的起源。

    主持人提问:柳琴在台湾的发展情况?

    答:台湾有柳琴的室内乐团,柳琴发展的很红火,音乐以西方乐曲改编,也有传统曲目,柳琴戏牌子也有一首。柳琴在台湾转换成音乐的主角,脱离了戏曲。


    杨永兵:《山西河东地区宝卷音乐初探》介绍了河东地区的宝卷音乐,音乐采用说唱结合形式,用于宣传宗教教义法规。

    主持人提问:班社演唱宝卷的目的?

    答:目前均为松散型班社,在道情、宝卷流传的区域演出。应用场合:满月,过寿,建新房等。宝卷与劝善有相同功能,内容既有佛教也有道教的,早上唱宝卷,作为劝善,

    主持人:学者需要帮助文化部门认识到传统音乐的重要性,给出应有的话语权,以学者身份多提建议,帮助传统音乐的保存。


    王晓平:《“跳端公”及其文化表征》主要介绍了“跳端公”及其傩舞文化;“跳端公”仪式表演;“跳端公”仪式与地缘文化。


    时间:10:10-11:50

    地点:南京艺术学院音乐学院309教室

    主持人:钱国桢


    张伟彬:《<画扇面>的流变分析》。论文从《画扇面》小调的由来和歌调清新质朴的旋律特点、旋律分析并对比了各地区《画扇面》的旋律差异以及在流变过程中呈现的特点这三个方面为我们展示了极具特色的小调《画扇面》。、

    钱国桢:强调《画扇面》的说唱性很强,并声情并茂的为我们演唱了这种小调,赢得了阵阵掌声。


    赵海英:《民间俗信仪式中的说唱艺术——山西霍州书的形态研究》。主要运用形态学的研究方法研究了霍州说的说、唱、表三个层面。强调了方言特色是说唱艺术赖以生存的基础。想运用测音技术来找出语音与音乐之间的关系。想借此机会在这方面作出进一步研究。

    问:在请神、派神的过程中,曲目是否固定?

    答:是的,请神的时候用的是《万年欢》,但是要根据事主家的具体事由来决定。会把不同的神灵放在中间的重要位置。


    周丹:《越地曲中,草根艺术——绍兴莲花落研究》。介绍了何为绍兴莲花落、莲花落的艺术特征以及莲花落的百年传承及保护思考。


    尚建科:《黔北稻作文化中的声音景观——遵义龙海薅秧歌的音乐地理学阐释》文章借鉴“声音景观”是“一种音乐文化有特色的背景、声音与意义”的观点介绍了龙海薅秧歌的地域时空背景、地域风格特征以及文化内涵与意义。


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