上海高校音乐人类学E-研究院·南京师范大学音乐学院

    音乐人类学专家讲习班(第一期)·综述

     

    一、背景简介:

    2008927-29日,由上海高校音乐人类学E-研究院主办、南京师范大学音乐学院承办的第一期“音乐人类学专家讲习班”在南师大学音乐学院隆重召开。本着“宣传音乐人类学学科理念、培养年轻学人对音乐人类学学科的认识和参与”的初衷,采用“专家演讲和对学生论文点评”、以及“自由互动交流”的方式,此次讲习班取得了巨大成功。

     

     

    二、举办方式——专家讲坛+学生讲习

    2728日上午各四位专家进行专题演讲;

    2728日下午各五位博士/硕士研究生宣读论文并由专家点评;

    27日晚上与会学生同专家自由互动交流

     

     

    三、参与广度——人数众多,地理分布广

    来自十余所高等院校的70余位学者参加,集中于上海、中央、中国等三所音乐学院以及长三角地区的南京师范大学、南京艺术学院、浙江师范大学、苏州职业大学、南京晓庄学院,以及山东师范大学、郑州大学音乐学院、新疆师范大学、安徽师范大学、马鞍山师专、淮阴师范学院等。

     

     

     

     

     

    四、专家简介——专家云集,均为中国音乐人类学研究的一线学者

    1、   秦(上海高校音乐人类学E-研究院首席研究员):

    长期致力于音乐人类学研究,主要学术领域为音乐人类学的城市音乐文化研究。作为上海好笑音乐人类学E-研究院首席研究员,主持上海高校音乐人类学E—研究院工作,带领团队倡导音乐文化价值平等、多元音乐文化结构,以及解读音乐作为文化表现的学术思想,着力推动音乐人类学在中国的建设和发展,以及全面开展上海城市音乐文化研究。

    现任上海音乐学院音乐研究所所长、出版社社长,博士、教授、博士生导师。兼任中国艺术人类学会副会长、中国传统音乐学会副会长、中国音乐史学会副会长、世界音乐学会副会长。

    2、 韩锺恩" target="_blank">韩钟恩(上海高校音乐人类学E-研究院特聘研究员):

    研究论域涉及音乐人类学、音乐美学、音乐批评,以及当代音乐研究等多个专门化领域。在音乐人类学相关现代与后现代部分、全球化语境中的多元音乐文化观念研究、音乐文化史、当代音乐文化批判等方面具有突出的研究成果。

    现任上海音乐学院音乐学系系主任,博士、教授、博士生导师。兼任中国音乐美学学会会长、中国西方音乐学会理事,中国音乐评论学会理事。

    3、   梅(上海高校音乐人类学E-研究院特聘研究员):

    长期从事音乐人类学和中国传统音乐研究,形成了中国仪式音乐、少数民族音乐、中国传统音乐美学、乐器学、影视音乐学及音乐数据资源管理、文化遗产政策研究等学术方向。通过长年的田野考察实践,对中国传统音乐的历史与当代生存状态具有全面而深刻的认识和把握。

    现任上海音乐学院科研处处长,博士、教授、博士生导师。兼任中国传统音乐学会副会长兼秘书长,国际传统音乐学会理事。

    4、 汤亚汀(上海高校音乐人类学E-研究院特聘研究员):

    长期从事于音乐人类学研究与文献编译,突出方法论研究,同时重点关注上海移民音乐文化,在西方音乐人类学方法论与文献、音乐人类学方法与思潮、上海犹太社区的音乐生活等方面有显著成果。

    现为上海音乐学院博士、教授、硕士生导师,主要专业方向为音乐人类学、音乐文献编译。

    5、 管建华(上海高校音乐人类学E-研究院特聘研究员):

    长期从事音乐学、音乐人类学与音乐教育的研究。担任南京师范大学音乐学院学科带头人,主持南京师范大学“十五”“211”重点项目“多元文化音乐教育研究”,以及江苏省教育厅“当代音乐教育文化学研究”,致力于组建多元文化音乐教育研究学术团队。

    现任南京师范大学音乐学院院长,教授、博士生导师。兼任世界音乐学会副会长。

    6、 薛艺兵(上海高校音乐人类学E-研究院特聘研究员):

    20多年来致力于中国传统音乐的研究,注重音乐人类学的方法和民间音乐的实地调查,采访足迹遍布全国大部分省区。主要研究领域:音乐人类学、音乐民俗学、音乐符号学、音乐传播学;主要研究范围:乐器学、中国传统音乐、民间器乐、仪式音乐、当代音乐。

    现任中国艺术研究院研究员、南京航空学院兼职教授,博士、教授、博士生导师。

    7、   瑾(上海高校音乐人类学E-研究院特聘研究员):

    长期从事于音乐人类学、音乐美学、后现代理论研究的研究。

    现任中央音乐学院音乐学研究所副所长,博士、教授、硕士生导师。兼任全国音乐美学学会副会长/秘书长、北京美学会理事、世界民族音乐学会副秘书长。

    8、 杨民康(上海高校音乐人类学E-研究院特聘研究员):

    主要研究领域为音乐人类学、中国少数民族音乐研究。

    现任中央音乐学院学报常务副主编,博士、教授、博士生导师。兼任中国少数民族音乐学会副会长,中国艺术人类学学会常务理事,中国传统音乐学会理事。

     

     

    五、专家讲座综述

    讲座一:

    洛秦《新历史主义与区域音乐社会研究——论音乐人类学视野中的上海音乐历史和文化研究的理论与方法》

    洛秦教授近几年来一直致力于城市音乐人类学的研究,其音乐史学的学术背景加上受到美国当代音乐人类学的学术教育注定了他有别于一般传统民族音乐学研究的学术之路。这一次洛秦教授进行的学术讲座充分让我们从学理的层面认识了他正在思索的一条学术思路,也是一个崭新的领域(就中国而言)——用音乐人类学来讨论历史,或者说,将音乐人类学的研究放到区域社会史的研究中去,把历史的东西作为历时的来进行研究。

    演讲涉及到三个关键词:1.新历史主义、2.区域社会研究、3.上海区域音乐社会研究。

    新历史主义强调了历史是一种语词建构起来的文本,是一种“叙事”的“话语”文本,最显著的成果体现在历史学和人类学的结合;区域社会研究借鉴了人类学的方法,开始注重下层人的日常生活,把历史的东西作为历时的来研究。结合这两种理论思路,洛秦教授选择了上海这个城市,聚焦于上海的区域社会音乐文化史研究,提出了上海区域音乐社会研究框架

            方志(基础资料):音乐志写作

            史论(历史脉络):城市音乐专题史

            读本(理论实践):音乐各领域个案研究

            理论(学理结构):城市音乐学模式:双阶段+四重组合+奏鸣结构

    这一新历史主义与区域音乐社会研究的方法,同样使用于其他历史地区

     

    启示与思考:

    1)从学理到实证,从历时到共时,交叉学科的突破性运用(历史学、人类学、社会学),以上海地方性的实践来验证全新的理论思路。

    2)新理论的建构,需要扎实的学术根基

     

     

    讲座二:

    宋瑾《音乐人类学研究中的价值立场冲突》

    宋瑾教授的讲题缘起于根据他近年来到各地去进行地方田野考察之后产生的很多感触,以及中央院音研所关于非物质文化遗产保护的一些问题带来的触动。作为一个音乐学者,面对田野对象中各方的价值立场会产生一致的也会产生冲突,面对冲突我们必须作出选择。

    价值立场主要由几方面构成:

    1学科的价值立场

    2学者的价值立场

    3中央政府的价值立场

    4地方政府的价值立场

    5文化产业的价值立场

    6地方民众的价值立场

     

    后续思索——面对各种价值立场的冲突,怎么办?。。。。。。

     

    启示与思考:

    1)多视角的音乐人类学,多视角的学人价值观

    2)面对不同的文化对象,研究者自身的站位(局内/局外)会带来不自觉的价值选择与冲突

     

     

    讲座三:

    杨民康《音乐民族志的理论构架及研究方法——以布朗族音乐文化志研究的“社会-个体”两维视角为例》

    杨民康教授二十余年对布朗族音乐的关注与研究,包括音乐的、文化的、音乐文化志的等各方面。

    研究的总体任务:从较为宏观的社会学及社会关系层面提出一下两个问题:

    1)布朗族音乐与“历史、社会、个体”三位关系之间有何联系?

    2)布朗族音乐在其中起到何种社会作用?

    具体论证:两个角度(两端):

    1)从仪式学研究的角度入手,从社会群体一端,将布朗族传统音乐置入信仰体系、仪式与仪式音乐这一学术语境中,考察在该学术语境及相关的村落社会和群体文化规范的控制之下,布朗族传统音乐作为核心中介外围音乐文化丛系统,呈现出什么样的活动状态和具有何种文化功能作用。

    2)从社会个体一端,从人生仪礼及个人行为角度入手,考察在上述文化语境及社会系统中,作为布朗族社会中的个体成员,在自己的一生(各个人生仪礼及过渡阶段)中是如何去适应相关的社会规范?是怎样根据这些社会规范来调适自己的音乐生活和文化行为的。

     

     

    讲座四:

    韩钟恩《通过人类学与历史学材料读解》

    韩钟恩教授主要从事的是音乐美学的研究,但其却可以称之为是中国较早关注音乐人类学的学者之一。音乐美学与音乐人类学有很多内在联系,在面对一些共同问题时显示出需要关注的焦点——同样的对象,不同的视角,不同的声音。

    韩钟恩教授本次的讲座使用哲理的、哲学的解读来阐释对史料的理解,从而提出了思想推理的方式,对于我们从事音乐人类学的研究具有非常值的借鉴的意义。面对文献,如何读解?——先读,后解。

    1、“引经据典”——十二铜版法之元典

    凡事要有一个明确的所有(归属)。在我们的课题中指:我们如何配置我们的资源问题.

    ——要带着特定的眼光去看待资料,从中读解到有用的东西

    2、人类学材料读解:“野生三色堇”(列维-斯特劳斯)

    ——分别显示出三种不同的文化方式:原生文化方式,再生文化方式,反叛文化方式

    3、历史学材料解读:人类事物或制度的次第(树林,茅棚,村庄,城市,学院或学校)

    ——意识形态假象与人文历史约定

     

    启示与思考:

    任何学科都需要面对文本材料,先读后解——带有思辨性的思维推理方式

     

     

    讲座五:

    萧梅《巫乐研究新探》

    在有关音乐与迷狂(music and trance)的研究中,学者们大多关注音乐对于迷狂是否有作用或如何作用的单向关系。萧梅教授的演讲以中国广西壮族社会中的一类具有附体迷狂能力的女性执仪者me214 mot31为研究对象,通过她们在整个仪式中的歌唱,以“谁在唱”“怎样唱”“向谁唱”为切入点,(1)探讨她们的附体能力以及歌唱能力的来源;(2)探讨她们的歌唱行为怎样连接一个无形世界(阴间)和仪式当事人(执仪者和参与者)生存的现实世界(阳间),并体现为一个完整的信仰认知中的宇宙观;(3)探讨音乐与迷狂的双向关系,及其对仪式音声研究的意义。

    演讲主要从个案出发,通过个案来讲如何抓住问题,步步深入。

    萧梅教授的演讲除了内容非常具有学理的深度,更值得一提的是其写作和陈述思路,非常具有逻辑性,可谓是为本次讲习班的所有同学以及今后我们每一个做研究的年轻学者们提供了一个论文写作的典范。包括:

    主题的介绍--学术史的交代疑问的提出个案的研究旧视角(音乐对于附体的作用)向新视角(附体对音乐是否有作用)的转向,新视角成为研究的核心--提出论点(音声的存在是信仰的现声)论证(魔婆不需要音声也一样施魔,可是我们看到的魔婆基本上都是有音声的,音声起到了中介的作用,是神的声音)--进一步论证(音乐是如何唱的?唱什么?谁唱)?--总结,提出理论思考(包括空间的文化的社会的情感的)提升(提升到学科一直在讨论的核心问题——人是怎样制造与使用音乐的)

     

    启示与思考:

    1)材料读解解析诠释总结提升(理论归纳)

    2“这不是巫婆说给我们听的,是我们对巫婆的理解”——田野作业的方法

     

     

    讲座六:汤亚汀

    博尔曼《世界音乐》译后:后现代的空间意义与文化地理学若干概念解读

    汤亚汀教授对其所翻译的著作博尔曼《世界音乐》做了全方位的文化解读。首先介绍了一些书中的关键词,如:音乐人类学的新空间理论、音乐的后现代空间意义、表征representation、权力power、发明的传统、想象的共同体等。特别值得一提的是原书中没有中国的例子,汤亚汀教授便总结了中国的一些例子加以印证:

    个案一:中国戏曲反串

    ——五种意义空间:历史、生理、心理、审美、伦理,构建性别政治表演的真实舞台和话语舞台

    个案二:新国乐-民族音乐

    ——民族符号的构建,地方性-民族性-现代性三性并举,国际化的中国形象

    个案三:茉莉花之旅

    ——从江苏民歌到中国各地民歌:地区亚文化

     

    启示与思考:

    1)学习要进入到研究中

    2)汤亚汀教授不仅介绍了著作,还把著作中的很多理念运用到了自己的研究实践中,把新的理论、思想与中国的实践相结合——中国化

     

     

    讲座七:

    薛艺兵《音乐造神运动——对歌星崇拜现象的人类学阐释》

    薛艺兵教授的演讲也是一个新视角。从古老的风俗/当代的景观/文化的遗传三个方面展开,讲述了音乐造神的社会功能。从原始崇拜的宗教之神、到十年文革期间的政治之神、再到当代超级歌星等娱乐之神,谈了音乐在其中的推动作用。

    1.远古时代主管音乐造神的人物(事神、通神、降神),艺术和音乐就从这些人身上诞生,是音乐的化身;

    2.当代音乐造神运动的序幕——文化大革命:领袖崇拜,政治造神运动,音乐则推波助澜,在造神运动中发挥了前所未有的巨大威力;

    3.当今音乐造神运动的景观——自称“新人类”的年轻人,需要崇拜、需要神灵、需要超越人类自身的力量。音乐促进了狂热发泄,重金属,音乐造神。

     

    启示与思考:

    1)传统音乐背后的信仰体系造成的传统音乐之神,反映了中国传统文化的深层结构;

    2)现代流行音乐背后体现的文化产品深层结构,同样具有“神”的特征。

     

     

    讲座八:

    管建华《音乐学与音乐人类学的哲学基础之比较》

    管老师从哲学基础的角度,对音乐学与音乐人类学学科做了理论梳理。分别介绍了胡塞尔、 梅里亚姆、卡西尔、赖斯、内特尔、博尔曼等人的现象学、解释学、后现代哲学等理论思想,重点论述了哲学语言学向当代音乐人类学的转向,提出了:

    1 音乐研究脱离不了人文科学的大背景

    2 走出单一学科和局限于单一文化音乐的学科结论

    3 音乐人类学要考虑当代中国音乐文化面临的问题

     

    为进一步加深音乐人类学的学科理论基础做了深层关注。

     

    启示与思考:

    人文科学的研究在于重新寻找人的音乐的意义,由音乐技术理性或工具理性转向价值理性为引导的音乐文化习得和研究

     

     

    六、演讲专题——国际视野  中国国情  区域特色  个体特性

    A.哲学基础——音乐学/音乐人类学哲学

    B.世界音乐多元化理论——文化价值取向

    C.历史与当代——城市音乐专题(上海/群体)

    D.传统与当代——仪式音乐个案(族群/类型)

    A.哲学基础——音乐学/音乐人类学哲学

    韩钟恩《通过人类学与历史学材料读解》:使用哲理的、哲学的解读来阐释对史料的理解,从而提出了思想推理的方式;

    管建华《音乐学与音乐人类学的哲学基础之比较》:在哲学基础上对音乐学和音乐人类学进行比较。

    B.世界音乐多元化理论——文化价值取向

    汤亚汀《博尔曼<世界音乐>译后:后现代的空间意义与文化地理学若干概念解读》:通过对《世界音乐》这本书的理解,加上自己的实践,谈了在音乐人类学出现的新理念与新思维,特别提出了在后现代语境下的文化地理学;

    宋瑾《音乐人类学研究中的价值立场冲突》:提出了多元文化背景中的对待传统非物质文化遗产的价值观的取向问题。

    C.历史与当代——城市音乐专题(上海/群体)

    洛秦《新历史主义与区域音乐社会研究——论音乐人类学视野中的上海音乐历史和文化研究的理论与方法》:从一个专题的视角,特别集中在城市的区域,谈了史学与人类学的关系;

    薛艺兵《音乐造神运动——对歌星崇拜现象的人类学阐释》:同样集中在城市的区域,谈了历史崇拜、原始信仰在当今社会中的新的解读方式。

    D.传统与当代——仪式音乐个案(族群/类型)

    杨民康《音乐民族志的理论构架及研究方法——以布朗族音乐文化志研究的“社会-个体”两维视角为例》:仪式音乐的研究,从社会群体的角度探讨了布朗族音乐文化丛系统,提出了较好的研究模式;

    萧梅《巫乐研究新探》:通过巫这一群人,从一个案例解读了音乐是如何唱的唱给谁听的,体现了一个完整的信仰认知中的宇宙观,探讨了音声的意义。

     

     

    七、学生论文点评

    十位来自上音、南京师范大学音乐学院、南京航空大学艺术学院的博士/硕士进行了论文宣读。

    胡斌《古琴文化群体差异及其变迁——以二十世纪三十年代以来上海古琴发展为例》 

        上海音乐学院2005级博士

    陈超《江苏省姜堰市里下河地区清明节气中的会船与龙会》

    上海音乐学院2006级博士

    唐璟《湘西龙山县土家族“打溜子”传承的研究》   

    南师大音乐学院07级研究生

    高舒《八寸戏偶 五指乾坤——传统漳州布袋木偶戏艺术特征研究》  

    南航艺术学院

    陈培刚《邵伯锣鼓小牌子之文化哲学研究》        

    南师大音乐学院2006及研究生

    高贺杰《错位·接受·认同:谈鄂伦春族民歌<高高的兴安岭>

    上海音乐学院2007级博士

    刘咏莲《音乐人类学家视野下的音乐教育——约翰·布莱金的个案研究》 

    南师大音乐学院2006级博士

    黄婉《飞地音乐:一种民族认同的表达——以上海韩国离散群体的传统音乐经验为个案的考察和研究》 

    上海音乐学院07级博士生

    刘继方《论中国传统音乐的大众传播》      

    南航艺术学院07级硕士研究生

    杨海滨《同里宣卷音乐研究》      

    苏州职业大学

     

    专家们的点评主要集中在7个方面:

    1 选题:大多集中在传统音乐的内容上,讨论“传承”主体,其他主题没有

    2 手段:田野,史料辅助

    3 问题意识:人文性、社会性,身份/文化认同,局内/局外,移民/传播、传承/教育等,音乐性须加强  (同学们都有社会责任感)

    4 方法与结构:材料采集、归纳、总结、抽象——过程,

                  不是程式而是思考的结果——结构  

    5 学术规范:学术史交代、概念界定、理论观念的引用借用

    6 陈述:单一/整体、严谨/细节、表达/辩解

    7 结论:定性评判——“中性”分析、解释和揭示

            (学术研究的责任是什么?目的是什么?我们不是要来改造社会,不是要来下什么结论,而是尽可能把中性话的分析、解释和揭示提供给大家,也是对我们自己思想、精神、情感的提炼)

     

    从点评来看,专家“会诊”的作用和效果非常显著,同学们都感叹收获良多,机会十分难得!

     

     

    八、讲习班的意义:

    1)本次“音乐人类学专家讲习班”首次以讲习结合的方式开展,“理论+实践”的方式也体现了音乐人类学学科本身的特性。

    2)专家们的演讲聚焦于当下中国音乐人类学研究的前沿课题,带来了新思路,也展示了各自研究的最新成果。

    3)通过点评同学们收获良多,专家们毫不客气的点评暴露了学生在进行学术写作时的各方面问题,如:学术逻辑、田野力度、理论深度、问题意识、乃至陈述方式等。专家们的演讲也为学生提供了范本。

    4)讲习班上青年学者们与专家齐聚一堂,切身感受到了专家们的学者风范,青年一代学者如何传递上一辈学者的学术精神、挖掘新的学术资源、展现新的学术思维,引起大家的深思。

    5)此次首届由上海高校音乐学类学E-研究院主办的南京“音乐人类学”讲习班的成功召开,让我们看到了音乐人类学学科在中国当下欣欣向荣的发展,在诸多学者和年轻学人们的共同努力下,让我们一起展望音乐人类学在中国未来的发展图景更加广阔。

     

     

     

     

    (文:陈婷婷  根据研讨会记录及洛秦教授总结发言整理)

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