首届“两岸三地”音乐艺术专业博士研究生学术论坛

    博士研究生成果发表 音乐学研究专场(IV)综述

     

    洛秦教授

    时间:2014年11月6日13:30-15:40
    地点:上海音乐学院图书馆学术厅
    事件: 首届“两岸三地”音乐艺术专业博士研究生学术论坛博士研究生成果发表音乐学研究专场(IV)
    主持:上海音乐学院洛秦教授
    综述:张智军(上海音乐学院2013级博士研究生) 

    音乐学研究专场(IV)由上海音乐学院洛秦教授全场主持,他首先向在场的各位专家、学者和博士研究生表示热烈欢迎,随后博士生的宣讲正式开始,此专场共有五位博士生进行了宣讲。

    来自于上海音乐学院博士生张鸾,第一个作题为《上海地区音乐社团研究的历史回顾和述评》的宣讲,她首先阐释了“社团”的概念,接着对“音乐社团分类”做出了详细的“研究分类”——宏观研究(总体研究)、微观研究(人物研究、音乐作品研究、文论研究、乐器与乐队改革及其他研究)。她认为,之前的研究集中于单个的影响较大的社团,研究有明显的“偏科”现象,而音乐社团的研究应该关注社团的横线历史及在社团中易被忽视的人和物的研究。她表示,今后其研究的方向力图运用“新史学”和“音乐人事与文化研究”等研究方法,回到近代历史的时空维度,去考察和研究音乐社团的纵横两条发展脉络。

    第二位宣讲的是南京艺术学院博士生李其峰,他的发言题目是《民间音乐的个性化改编创作》。他首先介绍了新西兰作曲家、民族音乐学家、音乐活动家杰克·鲍地(Jack Body),指出他的创作深受世界各地民俗文化的影响,力图摆脱欧洲文化中心主义的束缚并以真实再现民俗音乐的本源精神为宗旨。该作曲家认为西方的记谱体系对音乐本体有一定的束缚,因此在其创作中主要用移植(Transcription)以及二重移植(Double-Transcription)的手法,作者以《五首旋律》之二为例,通过音高集合分析和作品结构对位现象,阐释该作曲家的语言个性。

    接下来,由北京师范大学的博士生陈玉玉宣讲了题为《毛南族“肥套”仪式歌舞乐形态记录与当代传承研究》的论文。在首先陈述了论题的研究缘由之后,她指出“肥套”是民间所谓的“还愿”仪式,包括音乐、舞蹈、戏剧、雕刻、剪纸及绘画等形式。之后陈玉玉进一步介绍了仪式乐舞中的音乐特点(她将此定义为“民歌调”)、伴奏乐器(主要是鼓)以及“肥套”仪式乐舞的文化内涵。陈玉玉认为毛南族的歌舞乐艺术,在“肥套”仪式中得到集中的展现,其古朴的舞蹈、神秘的声音和浓厚的宗教色彩形成了仪式中最鲜亮的文化符号,在时空变迁中、依赖民间信仰和当地政府的扶持,从而得到传承和坚守。陈玉玉指出,目前的“肥套”仪式正面临传承的变迁与困难,应得到学界专家与学者和政府部门的重视。

    第四位宣讲的是南京师范大学博士生韩坤,她的题目为《体制与传承 — 徐州琴书传承调查研究》。她首先介绍了徐州琴书概况,指出徐州琴书目前已面临濒危的困境。接着,韩坤追溯了徐州琴书的形成与发展脉络,同时说明20世纪的徐州琴书出现了3次辉煌时段——解放前夕、1956年全国戏曲剧目工作会议之后、80-90年代,之后随着舞台的缩减、演员的断层等原因,琴书逐渐失去生命力。韩坤介绍说,2008年徐州琴书被列为国家级非遗之一,使得琴书的传承有了一定的发展,其中有琴书非遗体制内的传承人张巧玲等和体制外的一些传承人,目前尽管已培养了几位琴书的青年传承者,但琴书的传承度还远远不够,包括对剧目的创作和一些传统剧目的传承方面,都是如此。韩坤最后指出,保护非遗的国策给濒危中的当代徐州琴书带来了新的契机,但是非遗的传承应该形成一个包括体制内和体制外的传承人群体,但如何践行这些措施,还需共同探讨。

    最后一位宣讲者是来自上海音乐学院的博士生王雅婕,她的宣讲题目为《混沌·有序·“混沌”— 《溪山琴况》“潜结构”研究》。她首先简单介绍了论题的研究背景,接着就文献的研究方法做了详细的分类,她认为在新的时代应用新的眼光和视角来解读《琴况》,她依据“况”字的含义、《琴况》二十四况味的含义以及根据各况间的链接、并列、递进及混沌关系,对《琴况》的结构做了大胆的设想,从而她得出链状、块状、塔状和网状这四种“潜结构”类型,王雅婕对其又进行了详细划分与具体分析。 

    五位博士生的论文宣讲完毕之后,洛秦教授就本场发言发表了自己的感想,他指出大家应从这次活动中得到启示,做为博士研究生应该对自己的研究有一个定位,他提出博士研究生的学术研究关键是看其是否有“创新”即对新问题、新内容、新材料、新视角、新方法的创新思维。之后,洛秦教授就本场宣讲的五篇论文做了详细的点评,他认为,此五篇论文分为两类,一类是叙事与意义,一类是对老问题提出新视角。

    前者如陈玉玉的论题,属于音乐人类学田野考察报告,洛秦教授点评此篇时首先肯定了作者目前的研究成果,又指出目前此论题学界存在的争论——怎样提高研究的学术含金量的问题,因此他认为怎样拿仪式语言阐释文化内涵、仪式后继无人的原因是什么等方面,希望作者继续就此研究进行更深层次的研究。还如韩坤的文章,洛秦教授认为韩坤所做的研究很有独特性,他首先肯定了韩坤做的“历史的田野”与“现实的田野”的方式,同时指出,作者在研究时要有鲜明的立场和主观的思考。

    后者如李其峰的论题,洛秦教授指出,“李”文在具体作品分析时,应有对作曲技法如何与理论思考想联系的阐释(如作曲家为什么用集合?)。还如王雅婕的论题,洛秦教授认为这是在前人的研究基础上所选择的非常独特的研究视角,同时建议研究者应进一步将“结构主义”、“潜结构”和“混沌”相区分与界定。此类文章张鸾的论题,洛秦教授指出“张”文应思考如何用第三部门等非盈利组织的理论,来界定交响乐团的概念,同时应进一步研究社团在社会中起到的作用等。
     

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