南京艺术学院音乐学院“艺术人文”系列讲坛之刘承华教授《美在否定中诞生——用庄子的眼睛看世界》

     

    2016929日下午430分,南京艺术学院音乐学院“艺术人文”系列讲坛拉开帷幕,该讲坛旨在加强音乐学院研究生的音乐文化研究深度,提高学生文化的认识思辨能力,开阔学术研究的视野。  

    首场讲座由南京艺术学院博士生导师杨曦帆教授主持,南京艺术学院博士生导师刘承华教授主讲《美在否定中诞生——用庄子的眼睛看世界》,该讲座立足于庄子的哲学思想,深入剖析了当代文化的一系列现象与问题。  

    首先,刘老师认为庄子的哲学思想实在否定中产生美的思考;他否定艺术,却不否定美的存在;他否定艺术,却对中国的艺术发展产生了巨大的影响,在否定中才有美,而且只有在否定中才会有美的存在。  

    其次,刘老师依据庄子哲学观念,认为美是技术的消解;美是功利的超越;美是理性的止息三个重要的论点。  

    1、美是技术的消解;刘老师提出了技术的双重性问题,认为技术对人类来说是一把双刃剑,他既可以为人带来便利,又会对“美”产生遮蔽,既可以扩展人的主体,却又是一种掏空;在艺术方面看,技术对艺术美的遮蔽早已成为现实。  

    并且,刘老师提出了技术的最高境界是没有(看不出)技术,在这一观点中刘老师引用了“庖丁解牛”的故事作为范例讲解,使得到家高妙的理论思想深入迁出的得到注解。刘老师提出“道在技之中,不在技之外的观念”。  

    2、美是功利的超越;刘老师提出功利心是对美的遮蔽,也不会产生发现美的眼睛,道家的“大用无用”论正是这一论点的完美表述,功利会导致欲望,功利心也会取消事物的价值,而“无用”则超脱了功利的关系,所以能够以审美的眼睛看待世界,这里有着道家“有”与“无”的深刻诠释。并且刘老师引用了现代西方美学的“心理距离”说加以阐释庄子的美学思想。  

    3、美是理性的止息;理性的问题是现代西方的主导思潮,所以有了笛卡尔“我思故我在”,黑格尔的“美是理念的感性显现”等现代性的哲学表述,在西方文艺复兴之后的音乐中则自不用说建立在逻各斯中心主义上的西方音乐历史均是对理性逻各斯的充分论据。但到了现代西方哲学阶段,开始批判理性认识论哲学,以克罗齐以及柏格森提出的“直觉说”、闵斯特伯格的“审美孤立说”、今道友信的“相位说”均是对西方理性哲学的反叛,并逐渐向庄子的哲学视野靠近。  

    庄子认为理性事故对整体性的破坏,理性必然诉诸于分析的手段,采用分段、割裂、解剖达到认识事物的目的;并且理性具有二元对立的两极化张力存在,彼此之间存在绝对割裂的性质,所以理性的二元对立思维无法达到对事物的整体性认识。  

    刘老师进而提出理性止息后才会有美出现,引用庄子的“坐忘”、“心斋”加以诠释,提出“美不是一个事物,而是一种状态,审美不是一种认识,而是一种体验,美不在我身外,而在于我与对象的融二为一”。  

    由此,庄子运用否定的思维方法,破除了西方二元对立的两极化思想,从艺术的否定中形成了肯定的影响。  

    此次讲座,刘老师运用中国传统哲学的学理,纠正了当代艺术与人文研究的问题,提出了合理而深刻的论证,反驳了一直以来中国艺术研究中用西方理论解释中国的现象。讲座自始至终,刘老师以其高度开阔的学术视野,深入浅出的语言表述激荡着在座的每一位听众的灵魂,全场师生的掌声中诉说着对刘老师学养的无限钦佩。  

    在今后的每周之中,将会由不同的专家教授继续带来高端的“艺术人文”系列讲座。也必定在之后的讲座中能继续感悟中国文化的博大,中国艺术的高妙。  

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  • 文章录入:傅碧雯责任编辑:admin
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