青主并不像许多人以为的那样，无保留地跪倒在西方音乐脚下了。不，他很清醒，他不但有深藏于心的爱国热情，也有决定判断力的足够的技术知识。他批判了莱布尼兹等人“不论在那一个三和音里面，他们都要把那种所谓形而上的道理寻出来”的谬误。他强调音乐中不能没有情感，反对和声“役使曲调”，把和音“变成一切情态的惟一表现”，而把曲调“当做是一种无足轻重的音乐原素”。
五十年过去了，越来越多的中国人在国际舞台上演奏钢琴、小提琴、演唱西洋歌剧而为祖国赢得了荣誉；许多我们自己培养出来的作曲家运用“西洋”的作曲法写出了一大批激荡着中华之魂的优秀作品；青主关于改革民族乐器、建立民族乐队的设想，也都在解放以来的音乐实践中得到了证实。而同时，在我们社会主义的舞台上，却出现了这样一种现象：30年代就被“资产阶级音乐理论”的代表人物青主斥为“荡心丧志”的陈旧“艳歌”，又在某些演员的嘴里借尸还阳了；每曲必奏的电子琴，在某些“民族乐队”里飞扬跋扈地僭越了“家长”的地位。我不知道假如青主还活着会怎样，也许，这个“全盘西化”的理论家，会在他自己九十周年诞辰的今天，再另写一篇《给国内一般音乐朋友一封公开的信》?
引文出处:
青主：《音乐通论》，商务印书馆版。
恩格斯：《在马克思墓前的讲话》。
青主：《给国内一般音乐朋友一封公开的信》。
毛泽东：《论人民民主专政》。
鲁迅：《京报副刊“青年必读书” ·附录 》。
鲁迅：《华盖集 ·忽然想到·六》。
青主：《作曲和填词》。
青主：《我亦来谈谈所谓国乐问题》。
青主：《给国内一般音乐朋友的一封公开信》。
青主：《论中国的音乐》。
青主：《音乐通论》。
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